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动物脊背上的文明

 

 

□ 杨键/文

 

《日本镜中行》

■ 麦克法兰(英) 著 管可秾 译   ■ 上海三联书店 出版

 

英国著名社会人类学家、历史学家艾伦·麦克法兰教授考察、研究日本。天皇、宗教、礼仪、教育、种族、战争、艺术、家庭,乃至性观念、罪罚观念、饮食习俗等,均列入他的思索范围。他用长达15年的时间,终于写成了《日本镜中行》这部研究日本文化的人类学著作。

 

麦克法兰首次访问日本以前,麦克法兰对其近乎一无所知,仅仅知道它是中国以东的一系列细长的群岛。当然地认为日本或多或少是中国的缩影,大部分时期使用着与汉语大致相同的语言,拥有与中国相似的艺术和美学、相似的家庭体系、相似的宗教(佛教和儒教)、相似的农业和饮食(稻米和茶叶)、相似的建筑风格,认为中日两国都实行过帝制,直到近代两国才各奔东西,中国变成了社会主义国家,日本变成了资本主义国家。

日本隔三差五就有一次小地震,给人生带来一种短促无常的况味,这是世界上大部分其他地区居民从不曾体会的。从东京某幢建筑的十层楼上眼睁睁看着大地沉陷和漂流,感觉日本就像一个在某种动物的脊背上安营扎寨的文明。日本的精神、哲学艺术,大都与这种不稳定意识相关。这些不单塑造了日本人的心理,也塑造了日本人的建筑世界。

许多人注意到,日本与西方不一样,个人的“意义”并没有天生根植在一个人身上,日本人不讲什么独一无二的灵魂和肉体,相反,个人的意义在于个人与他人的关系。所谓独立而自治的“个人”,这一概念是西方思想和西方个人主义的基础前提,在日本显然缺位。日本生活的基石是一连串的群体:家庭群体、社会群体、学术群体、工会、商号,不一而足。根据共识,日本人拥有世界上最缺乏个人主义的文明。

日本人普遍守时,如果失去牢靠的机械时间感,他们的都市生活将会崩溃,但是深究一下又会发现日语本身没有时间维度,这是一个与汉语共有的特点。日语极少使用时态,因此每件事情同时具有发生于过去、现在或将来的潜在可能。这和线性时间观截然相反,线性时间向前延伸,在它的轨迹上,事情要么已经发生,要么正在发生,要么可能或将要发生。在日本的茶道中,客人们要把手表摘下,然后进入一个超时间的空间。日本人主宰时间,而不是被时间主宰。

麦克法兰发现日本之所以能够仅以一代人的时间,从一个低科技社会迅速崛起,在工业和军事领域超越了人口更多、基础更先进的中华和俄罗斯,吃苦耐劳的传统是一个原因,较之任何别的国家,日本更是一个严酷无情的“保姆”,培养出一国勤劳的男子,尤其是一国勤劳的妇女,他们不仅在田间卖力地干活,而且卖力地生儿育女,养家糊口。

麦克法兰用了15年来研究日本,他最后论定,短短几百年的西方优势之后,世界的重心当回归亚洲。印度、特别是中国,已经加入世界新秩序的建构。他常常怀疑:“日本究竟是令我着迷,还是令我反感?我很难说清。日本充满混杂和模糊,充满可爱和可恶,它向人敞开大门,也拒人于千里之外。”

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