2018年10月17日 星期三

祈风仪式

再现“海丝”商贸盛况

时间:2015-11-08 15:58:39  作者:摄影/宗欣 整理/黄玮

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  明代晋江人史于光写下这样一首诗:“九日山头向晓开,疏岚飞翠落舟来。莺藏春岸娇啼柳,犬隔寒溪漫吠梅”这首诗描写了祈风时的盛况。
 
 “祈风”见证古泉州港的辉煌 
  早在唐代,泉州(刺桐)港就是中国对外贸易的4大港口之一,在宋元时期与埃及亚历山大港齐名,来自亚非拉各国的商贾云集,被誉为“东方第一大港”,也是海上丝绸之路的主要起始港。而那时的远洋航行,船舶都是木帆船,全靠信风驱动,为祈求神保佑,让海舶顺风顺水,便出现了“祈风祭海”现象,并由此受到朝野极大重视。当时,出入泉州港的许多番舶船队,夏季御西南季风而来,冬季逐东北季风而去,一年两度周而复始。故每逢海舶往返季节,就由泉州知府、市舶司、南安知县等官员率缙绅名士、外国商客、本地商贾,并在当地乡民的共同参与下,前往九日山举行祈求海舶顺风的典礼,并将经过镌刻于九日山中的岩石上。现存的自北宋崇宁三年(公元1104年)至南宋咸淳二年(公元1266年)的13段海交祈风的摩崖石刻,记载了从北宋至南宋160多年间,泉州地方官吏为番舶祈风的史实。那么,当时的泉州地方官为何要把祈风仪式选择在距泉州西郊约7公里的九日山举行呢?一方面是九日山上有供奉着“海神”通远王的昭惠庙,另一方面站在九日山上俯视,下面正是晋江入海处,饯行之后,就可以目送风帆沿江顺流驶出泉州港。 
 
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  和音袅袅,舞步曼妙,伴着祈风古乐,泉州知府、南安县令、市舶司官员、僧人、道士、国内外客商等人物以表演形式,整场表演精彩纷呈,持续了约一个小时。再现了宋元时期泉州东方大港万船出航的盛况。
仿宋祈风盛典仪式气势恢弘 
  为挖掘“海丝”历史文化资源,再现当年祈风仪典盛况。2007年5月南安市筹备成立了九日山祈风文化研究会,组织专家、学者和创作人员,依据有关历史记载(祈风石刻)和府志、县志以及民间民俗等,按照宋代祭典规制,并融合佛教、道教、儒教三教合一独特的祈风祭海形式,经过创作编导组十易其稿,在排练中不断充实修改,最后形成了以南音为主旋律、具有浓郁闽南特色的《九日山祈风仪典》剧目。该剧目大致分为两大部分,上部分主要是敬献五牲五果、参拜、读祭文、叩拜,场面气势浩大、蔚为壮观,展现了祈风仪典的威严、庄重;下部分主要是献歌献舞,穿插表演“串灯花钹”、“跳鼓”、“水族欢舞”、“车鼓闹春”、“太平鼓舞”和武术“蛇脱壳”等民间民俗,把欢送、欢迎番舶船队遣舶、回舶时的欢乐气氛表现得淋漓尽致,体现了中华民族礼仪之邦的真诚友好之情。参与演出的400多人都是清一色的当地村民,分布于各个村居,整个演出共约一个半小时,节节相扣,高潮迭起,具有很强的观赏性和震撼力。通过表演,让昔日的九日山祈风盛典重现在世人面前。 
 
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  祈风作为古代泉州海交史中一项重要的组成部分,体现的不仅是人类活动的意志和行为,更体现了闽南淳朴的民俗文化。
一花引来百花开 
  丰州是千年古郡,有着深厚的文化积淀,现全镇12个行政村共有33支业余文艺表演队。但原先由于忽视推陈出新,表演的节目和形式都较为单调。
  通过排演《九日山祈风仪典》剧目,汇集了当地民俗表演的精华,并经过锤炼加工,增强其艺术性和观赏性,使之从“草根舞台”步入“大雅之堂”,同时唤醒了人们对农村社区文化的认同和参与的热情。在采访中我们了解到,在安排《祈风》仪典的节目时,所在村都争先恐后地报名争取,在演出的队伍中也出现了婆媳、母女、妯娌同台献艺的可喜景象,其中最年长的75岁,最小的18岁。他们都说,虽然参加《祈风》演出都是义务和免费的,参加这样高水准的演出既长才艺,体现着对新生活的热爱。每到傍晚,村民们都会自发地组织起来,或唱歌跳舞,或练习一些基本功。正因为有了广大村民群众的积极参与,现在《祈风》仪典剧目日臻完美精致。目前,该剧目已被列为泉州市第二批非物质文化遗产名录,并准备申报省级、国家级非物质文化遗产项目。 
 
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  九日山仿古祈风仪典列入泉州第二批非物质文化遗产名录。如今,它也从官方盛典踏入民俗表演,每到傍晚,当地村民都会自发组织唱歌跳舞。

 

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